Penulisan utang itu wajib untuk mempertahankan hak dan menjaga uang. Berapa kali hak hilang di pengadilan, dan berapa kali kreditur dianiaya karena berbagai alasan, yang terpenting menurut saya adalah kepercayaan. kreditur di debitur, yang sering tidak pada tempatnya, dan kepuasannya dengan dia berjanji untuk memenuhi utangnya tanpa ini dinyatakan dalam kontrak yang dapat diandalkan yang ditandatangani oleh debitur dan dua saksi penting, yang menunjukkan jumlah utangnya. utang itu dicatat dengan jelas dan ditetapkan jangka waktu yang ditentukan di mana utang itu harus dibayar oleh debitur kepada kreditur.
Tidak ada hak yang hilang, tidak ada kesalahan yang disebarkan, dan tidak ada yang menyesalinya kecuali sebagai akibat dari ketidakpedulian manusia terhadap aturan-aturan Tuhan Yang Maha Esa dalam Syariat-Nya yang mulia (Islam) dan berpaling dari metode-Nya:
{Dan barangsiapa melampaui batas-batas yang ditetapkan Allah, maka ia merugikan dirinya sendiri} (Al-Talaq: 1)
Di akhir Surat Al-Baqarah, terdapat sebuah ayat yang disebut Ayat Hukuman, yang menjelaskan penghakiman Tuhan Yang Maha Esa tentang agama, dimulai dengan:
“Wahai orang-orang yang beriman, jika kamu mengontrak hutang untuk jangka waktu tertentu, tuliskanlah.” (Al-Baqarah: 282)
Sebagian besar ahli fikih berpendapat bahwa perintah menulis hutang itu menunjukkan bahwa itu diinginkan dan diutamakan, bukan wajib, karena Allah SWT berfirman dalam ayat gadai:
{Maka jika salah seorang dari kalian saling menitipkan, hendaklah yang dititipkan menunaikan amanahnya} (Al-Baqarah: 283)
Beberapa dari mereka berpendapat bahwa menulis agama itu wajib tanpa pendapat mereka disimpulkan secara cukup atau meyakinkan, dan yang saya lihat adalah bahwa aturan tentang menulis agama itu wajib, tidak diinginkan. Untuk beberapa alasan:
1- Ayat itu adalah yang terpanjang dalam Kitab Allah SWT, dan panjangnya adalah bukti kepedulian terhadap apa yang dikandungnya, dan intensitas perhatian diarahkan pada hal yang wajib, yang tidak diinginkan.
2- Terlalu banyak perintah untuk ditulis berdasarkan agama:
(Maka tulislah…. dan hendaklah seorang juru tulis menulis di antara kamu dengan adil… biarlah dia menulis… dan biarlah dia bosan…) yang mengarahkannya kepada kewajiban, dan tidak ada anggapan yang pasti bahwa menyimpang darinya.
3- Penggunaan kata “jika” di awal ayat, yang berguna untuk menyelidiki apa yang terjadi setelahnya, seperti:
(Ketika datang kemenangan dan penaklukan Allah) (An-Nasr: 1)
Itu telah diperiksa dan tidak disebutkan jika kueri, dan jika lebih lemah daripada jika di bidang ini. Dan dalam sabda para ahli hukum tentang hipotesa membalas salam damai dalam sabda-Nya dalam Surat An-Nisa:
(Dan apabila mereka menyapamu dengan salam, sapalah dengan yang lebih baik, atau balaslah) (An-Nisa: 86)
Bukti perlunya menulis agama dalam firman Yang Maha Kuasa:
(Wahai orang-orang yang beriman, bila kamu telah berutang untuk jangka waktu tertentu, tuliskanlah) (Al-Baqarah: 282)
Tidak ada perbedaan antara kedua ayat tersebut dalam hal rumus dan makna. Mereka harus menyepakati kewajiban dan hipotesa sebuah jawaban, yaitu “menjalaninya” dan “menulisnya”.
4- Larangan meninggalkan akta, baik utangnya kecil maupun besar:
(Dan tidak ada juru tulis yang menolak untuk menulis seperti yang diajarkan Tuhan kepadanya)
(Dan jangan bosan menulisnya, kecil atau besar, untuk istilahnya) (Al-Baqarah: 282) dan larangan membutuhkan larangan kecuali dengan anggapan yang menyimpang darinya, dan di sini tidak ada anggapan.
5- Kualifikasikan tulisan sebagai lebih adil, lebih adil, jauh dari keraguan dan bukti kebenaran kesaksian:
(Ini lebih adil di sisi Allah dan lebih tegak untuk bersaksi, dan lebih dekat dari yang tidak boleh Anda ragukan) (Al-Baqarah: 282) Segala sesuatu yang mencapai keadilan dan merupakan sarana untuk melindungi hak adalah wajib .
6- Memerintahkan kesaksian dan melarang saksi memberikan kesaksian:
(Dan bawalah dua saksi dari antara orang-orangmu)
(Dan para saksi tidak menolak ketika dipanggil) (Al-Baqarah: 282) dan menjamin kepentingan material dan moral saksi, sehingga dia tidak didenda atau dituduh jika dia jujur dalam kesaksiannya:
(Dan baik penulis maupun saksi tidak akan dirugikan) (Al-Baqarah: 282)
7- Memerintahkan debitur untuk mendiktekan kepada notaris, karena jika dia mendikte, maka dia menegaskan, dan pengakuan lebih kuat dari tuntutan jika kreditur mendikte, dan itu adalah tindakan pencegahan untuk menjamin hak kreditur, dan hal ini menjamin hak mendukung kewajiban:
(Dan semoga dia yang didiktekan kebenaran) (Al-Baqarah: 282)
8- Tidak diperlukan penulisan dalam perdagangan saat ini di mana pembeli mengambil barang dagangan dan membayar harganya kepada penjual, dan masing-masing telah mencapai haknya, dan berkata dalam hal ini:
(Kecuali jika itu adalah perdagangan yang Anda lakukan di antara Anda sendiri, maka tidak ada dosa bagi Anda jika Anda tidak menuliskannya) (Al-Baqarah: 282)
Dan sayapnya adalah dosa, dan dihilangkannya dosa di sini menunjukkan, dalam konsep kemaksiatan, adanya dosa dalam agama jika tidak tertulis, dan seseorang tidak berbuat dosa kecuali dengan meninggalkan kewajiban, atau perbuatan yang dilarang. .
Menulis untuk hutang adalah wajib, dan tidak menulis adalah dosa dan dilarang, seperti yang Anda lihat dalam ayat-ayat yang melarang Anda berhenti menulis.
9- Akan tetapi, Allah Yang Mahakuasa lebih mengutamakan kesaksian dalam jual beli, meskipun tanpa tulisan, selama itu adalah perdagangan saat ini dan baik penjual maupun pembeli telah mencapai hak mereka di dalamnya, untuk menjamin masa depan dan menghindari perselisihan yang diharapkan, lalu bagaimana dengan hutang dimana tidak ada kompensasi di sini dan tidak ada jaminan kecuali secara tertulis dan saksi?
10- Menjamin hak-hak anak kreditur Jika debitur meninggal dan tidak ada bukti utangnya, siapa yang akan membawa mereka ke warisan ayahnya jika itu adalah utang yang tidak tertulis atau didokumentasikan? Apalagi jika debitur tidak menganjurkan untuk dibayar, dan tidak menyebutkannya dalam buku-bukunya, tidak menyebutkannya, dan ahli waris debitur tidak takut kepada Tuhan, menyembunyikan semua bukti yang mereka miliki dan menyangkal hak-hak ahli waris kreditur. Lebih baik ahli warismu menjadi kaya daripada membiarkan mereka miskin mengemis.” Dan kreditor yang berlebihan menindas ahli warisnya dan membiarkan mereka bergantung pada orang yang membutuhkan, bahkan jika dia menjaga dan memenuhi amanat Allah, menulis hutang, dan mempercayakannya kepada debitur, dan meninggalkan catatan di tangan ahli warisnya untuk meninggalkan mereka. . kaya dan memiliki keunggulan yang memberi dan tidak menerima.
Sebagian besar yang disarankan oleh pengacara dan hakim adalah menulis hutang dan hak, mendokumentasikan kontrak, dan mereka memberi tahu Anda bahwa sebagian besar hak yang hilang adalah hak yang tidak tertulis dan tidak didokumentasikan dalam kontrak yang memenuhi persyaratannya, dan jika memang demikian perlu menulis di saat sulit, maka hari ini kita tidak punya alasan dan menulis itu mudah.
Saya menarik perhatian di sini pada kebutuhan untuk menyusun kontrak pernikahan di pengadilan resmi Syariah; Untuk menjamin hak suami-isteri atas mahar jika terjadi perceraian dan atas hak waris jika terjadi kematian, dan jika mereka terpaksa menuliskannya di luar pengadilan dengan alasan yang berat, maka harus didokumentasikan dalam surat-surat yang ditandatangani oleh suami, istri, walinya, dan kedua saksi, dan semuanya tertulis di dalamnya dengan jelas, dan salinan akad diberikan kepada masing-masing pasangan. hak masing-masing suami istri jika terjadi perselisihan, pertengkaran atau perceraian, dan suami istri atau salah satunya adalah salah seorang dari mereka yang tidak menepati suatu perjanjian, sumpah atau perjanjian.
Tidak menulis pernikahan atau agama memungkinkan koruptor, yang sesat, penindas dan pengeksploitasi untuk menindas dan hidup dalam sarang kesengsaraan tanpa hukuman.
(Jika salah satu dari kalian saling percaya, maka hendaklah yang dipercayakan kepadamu menunaikan amanahnya, dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah, Tuhannya) (Al-Baqarah: 283)
Itu ada di ayat hipotek, bukan ayat utang, dan ini catatan penting.
Artinya: jika Anda bepergian dan sulit menemukan notaris untuk menulis hutang, dan tidak ada uang dengan debitur untuk membayarnya kepada kreditur sebagai hipotek untuk mendokumentasikan hutang Anda, maka kami menghadapi masalah mendesak. situasi. membutuhkan, debitur yang membutuhkan dalam perjalanan yang tidak memiliki hipotek untuk ditempatkan pada kreditur, jadi tidak apa-apa mendapatkan hutang tanpa menulis, tetapi jika Menulis itu mudah, seperti ketika Anda berada di rumah atau di tempat yang nyaman. perjalanan, atau hipotek yang ditagih, oleh karena itu akta atau hipotek yang dipersamakan dengan akta itu diperlukan untuk meyakinkan kreditur bahwa haknya dilindungi dan tidak akan hilang, dan Yang Maha Kuasa berfirman:
(Dan jika kamu dalam perjalanan dan tidak menemukan juru tulis, maka taruhanlah bahwa dia akan diterima) (Al-Baqarah: 283) yaitu jika hipotek tersedia, dan dia memerintahkan hipotek sebelum menyerahkan hutang untuk menghindari litigasi.
Dan Yang Maha Kuasa berfirman tentang puasa: (Maka siapa di antara kamu yang sakit atau bepergian, sama banyaknya dengan hari-hari lainnya) (Al-Baqarah: 184)
Kedua ayat tersebut memiliki syarat: (jika) dan (siapa), dan jawaban mereka terkait dengan kepatuhan dan penghargaan, jadi kewajiban adalah taruhan, dan kewajiban adalah puasa di hari lain, jadi rumus di dalamnya dan artinya sama. , maka mereka harus menyepakati kewajiban jawaban kecuali tidak memungkinkan, dan tidak ada hipotek dan tidak mungkin menuliskannya. Demikian untuk lisensi:
(Jika kalian saling beriman) (Al-Baqarah: 283)
Dan orang yang berpuasa, jika tidak memungkinkan baginya untuk mengqadha puasanya karena penyakitnya berkembang atau berubah menjadi penyakit kronis, atau kematiannya sebelum mengqadha puasanya, maka dia harus membayarnya. tebusan, yaitu memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari dia tidak berpuasa karena alasan yang sah seperti sakit, perjalanan atau …
Oleh karena itu, Allah SWT menyebutkan dalam ayat gadai:
(Dan janganlah kamu menyembunyikan kesaksian, barangsiapa menyembunyikannya, maka hatinya berdosa) (Al-Baqarah: 283)
Dia menyebutkan dalam ayat sebelumnya:
(Dan saksi tidak menolak ketika dipanggil) (Al-Baqarah: 282)
Masing-masing ayat mempunyai maksud tertentu, sehingga yang satu tidak menggantikan ayat yang lain.Dalam ayat utang, saksi diketahui oleh kreditur, kedua saksi, dan hakim, dan harus buru-buru bila perlu memberikan kesaksiannya.
Adapun ayat gadai, saksi tidak diketahui, sehingga ia dapat menyembunyikan kesaksiannya jika ia tidak takut kepada Tuhan atau tidak puas dengan persidangan. Ini dan itu, uang tanpa tulisan atau saksi karena terpaksa, maka setiap orang yang mendengar itu darinya menjadi saksi, karena pengakuan orang dewasa yang berakal merupakan dalil yang kuat, maka jika debitur mengingkari utangnya, saksi ini mendengarkan keterangan debitur. pengakuan harus bergegas ke hakim dan bersaksi tentang kebenarannya agar hak kreditur tidak hilang. , dan jika dia menyembunyikan kesaksiannya, dia berdosa dan tidak adil.
Hal ini mendukung kewajiban untuk menulis agama ketika ada juru tulis dan dua saksi, dan bahwa ayat:
(Jika kalian saling beriman) (Al-Baqarah: 283)
Atas izin dan keharusan, apabila akta tidak diperoleh dengan saksi atau hipotek, maka setiap orang yang berhak dengan hati-hati mendokumentasikan haknya secara tertulis dan saksi atau hipotek jika memungkinkan, dan itu tersedia saat ini, dan tidak ada alasan untuk lalai atau bodoh, dan Allah memiliki peran bagi mereka yang berkata:
أَنِلْني بالذي اسْتَقْرضْتَ خَطّاً وأَشْهِدْ مَعْشَراً قَدْ شاهَدُوهُ
فإِنَّ اللهَ خَلاَّقَ البَرَايَا عَنَتْ لِجَلالِ هَيْبَتِهِ الوجُوهُ
يَقُولُ إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمّى فَاكْتُبُوهُ
Dr Hisham Abdel-Razzaq Al-Homsi