Mengingat apa yang dialami oleh orang-orang yang menderita akibat gempa bumi di Turki dan Suriah, dan dengan ribuan orang dan keluarga yang terkena dampak, dan jumlah kematian yang mencapai lebih dari dua puluh ribu kematian, dan puluhan ribu luka-luka, di penambahan kerugian material, yang diperkirakan – menurut Federasi Perusahaan dan Bisnis Turki – sekitar 84.000 juta dolar, dengan perkiraan peningkatan defisit anggaran setidaknya 3,5% hingga 5,4%.
Di Suriah, perkiraan menunjukkan puluhan miliar, dan 418 bangunan hancur total, dan sekitar 1.400 bangunan sebagian, dan jumlah orang yang terkena dampak telah mencapai sekitar 11 juta. Program Pangan Dunia telah meminta bantuan dalam bentuk jatah makanan untuk sekitar 284.284.000 orang baru-baru ini mengungsi di Suriah.
Mengingat malapetaka besar yang terjadi di beberapa negara Muslim ini, terserah kepada umat Islam untuk memenuhi kewajiban hukum mereka terhadap saudara-saudara mereka, dan di antara masalah yang disajikan dalam hal ini: mana yang lebih penting: ziarah supererogatory atau pertolongan bagi yang menderita .
Dan untuk mengklarifikasi bahwa:
Telah diputuskan secara hukum bahwa haji wajib adalah bagi mereka yang dapat melakukannya karena tugas para tokoh. Haji adalah wajib baginya. Terhadap firman Yang Maha Kuasa: “Dan wajib bagi manusia menunaikan ibadah haji ke Kabah, siapa pun yang mampu menemukan jalan ke sana” (Al-Imran: 97), sama seperti tidak boleh menunda haji wajib. karena itu adalah salah satu ritual Islam, dan lima pilar utamanya, seperti dalam hadits otentik: “Islam dibangun di atas lima … dan ziarah ke Rumah Siapa yang mampu menemukan jalan ke sana.” tidak meninggalkan haji wajib para tokoh.
Seolah-olah itu adalah ziarah supererogatory; Bantuan kepada yang tertimpa musibah dan sedekah kepada yang tertimpa lebih wajib, lebih utama, dan lebih disayang oleh Tuhan Yang Maha Esa, karena hal-hal berikut:
Pertama: Haji adalah salah satu ibadah yang pahalanya terbatas bagi orang yang melakukannya. Ini adalah perbuatan manfaat dan pahala yang melampaui batas, dan tidak melampaui batas demi keuntungan. Itu adalah yang pertama dan paling memuaskan dengan Tuhan Yang Mahakuasa.
Para ahli fikih merumuskan pengertian ini dalam suatu kaidah dengan berbagai ungkapan, di antaranya: “Perbuatan yang melanggar lebih baik dari yang lebih kecil”, “Yang melanggar lebih baik dari yang kecil”, dan “Pahala atas perbuatan yang melanggar kepada orang lain itu dua. gaji.” dan “Pelanggar lebih baik dari pada yang kurang”, dan “Kebaikan yang melampaui batas bagi orang lain lebih baik daripada kebaikan yang terbatas pada pelakunya”. Pengecualian adalah tugas individu.
Dan jika niat menunaikan haji sunnah ingin mendapat pahala, maka pahala yang lebih besar jika dibelanjakan untuk orang yang tertimpa musibah, luka dan fakir. Seperti pada biaya Anda, ada beberapa manfaat. Mulai dari menyelamatkan orang yang terancam maut, menyembuhkan yang terluka, memberi makan orang miskin, memberi pakaian, mencarikan rumah untuk mereka, dan masih banyak lagi amal baik lainnya yang manfaatnya berlipat ganda dan pahalanya besar.
Kedua, telah ditetapkan dalam aturan para ahli hukum: bahwa pencegahan kejahatan memiliki prioritas di atas pemberian manfaat, dan dalam membelanjakan yang menderita, pencegahan kejahatan besar yang menimpa mereka.
Ketiga, bahwa menjaga jiwa manusia dari kehancuran atau mengobatinya dari penyakit didahulukan dari haji sunnah. Dengan demikian, tujuan menjaga diri dari kehancuran termasuk dalam lingkup kebutuhan, dan haji sunnah termasuk dalam lingkup perbaikan, atau pelengkap, dan tidak ada keraguan bahwa apa yang berada dalam lingkup kebutuhan memiliki prioritas di atas segala sesuatu. kalau tidak. .
Keempat: bahwa secara hukum wajib bagi umat Islam untuk membantu saudara-saudara mereka untuk mempertahankan hidup mereka, dan ada puluhan ribu yang masih berada di bawah reruntuhan, dan Yang Maha Kuasa berfirman:
Kelima – Memberikan bantuan kepada orang lain yang membutuhkan haji yang sangat wajib adalah perkataan para ahli hukum yang rajin dan ulama yang mapan. Beberapa ahli hukum lebih memilih sedekah daripada haji secara umum, antara lain:
Muhammad bin Al-Hassan Al-Shaibani berkata: “Sedekah itu lebih baik; Karena lebih berat”, bertentangan dengan pendapat syekhnya, Abu Hanifah. (Lihat: “Oyoun Al-Masaa’il” oleh Al-Samarkandi Al-Hanafi (hal. 332).
Sebagian ahli hukum telah membatasi keutamaan haji sunnah daripada sedekah pada terjadinya perkara penting yang bersedekah di atas haji sunat, seperti terjadinya kelaparan, atau jika ada kerabat yang sangat membutuhkan uang dan sejenisnya. .
Di antara efek tersebut:
Malik ditanya tentang kampanye dan haji, mana yang lebih Anda sayangi? Dia berkata: “Ziarah, kecuali itu adalah tahun yang menakutkan.” Dikatakan: Haji dan sedekah. Dia mengatakan haji, kecuali jika itu adalah tahun kelaparan.» “Bakat Galilea dalam penjelasan Mukhtasar Khalil” (2/ 534).
Ibnu Taimiyyah, semoga Allah merahmatinya, mengatakan: Haji dengan cara yang sah lebih baik daripada amal yang tidak wajib. “Fatwa Agung Ibnu Taimiyyah” (5/ 382)
Dan dalam Dua Sahih dan lainnya, atas otoritas Abu Musa al-Asy’ari, semoga Tuhan meridhoi dia, atas otoritas Nabi, semoga damai dan doa dari Tuhan menyertainya, dia berkata: “Ada adalah sedekah bagi setiap muslim”, dan di dalamnya: “Dia membantu mereka yang membutuhkan”.
Dan disebutkan dalam riwayat dengan otoritas Abu Hurairah –ra dengan dia-: “Allah menyukai kelegaan bagi yang gelisah” (Tathkirat al-Hafaz oleh Ibn al-Qaisrani) (hal. 80).
Keenam: Menolong mereka yang membutuhkan dalam bencana ini adalah menunaikan kewajiban ukhuwah dalam Islam, yang diimbau oleh Syariat yang benar, dengan kewenangan Abdullah bin Omar – semoga Allah meridhoi keduanya – semoga Rasulullah saw. – semoga doa Allah dan saw – dia berkata: “Seorang Muslim adalah saudara seorang Muslim, dia tidak menindasnya. Dan dia tidak meninggalkannya. Siapa pun yang membutuhkan saudaranya, Tuhan akan membutuhkannya, dan barangsiapa membebaskan seorang muslim dari kesusahan, maka Allah akan membebaskannya dari salah satu kesusahan pada hari kiamat, dan barangsiapa menutupi seorang muslim, maka Allah akan melindunginya pada hari kiamat. -Tirmidzi, dan dengan otoritas Al-Hassan, dia berkata: “Mampu memenuhi kebutuhan seorang Muslim lebih berharga bagiku daripada sholat seribu rakaat.” bagi saya untuk melakukan i’tikaf selama dua bulan. ” hal.48).
Dan biarkan Muslim tahu bahwa masalah di sini tidak terkait dengan emosi dan perasaan, tetapi terkait dengan keseimbangan antara tindakan yang bermanfaat bagi umat Islam dan pemenuhan kewajiban yang dibebankan kepadanya oleh Syariah, dan apakah dia tidak berdiri. di stasiun, maka kedudukannya di sisi Allah lebih tinggi, dan pahalanya lebih besar, dan pekerjaannya lebih bermanfaat, sehingga tidak boleh terseret ke pasar. Gairahnya tanpa berpegang pada keseimbangan syariah, adalah yang pertama mengikuti, dan manfaat terbesar.