Matan Taqrib: Mudharabah, Makna dan Ketentuan

Di sini kita melihat dalam diskusi membunuh takrib.

Al-Qadhi Abu Shuja’ Tuhan memberkati di dalam Teks Kira-kira. pepatah:

Ada empat syarat untuk pinjaman: itu dalam jumlah dirham dan dinar, dan bahwa pemilik uang memberi wewenang kepada pekerja untuk membuangnya secara cerai atau dalam apa yang tidak berhenti ada dan menetapkan baginya bagian yang diketahui dari keuntungan dan itu tidak diperkirakan dengan jangka waktu atau aneksasi Pekerja harus melepaskan agresi, dan jika ada keuntungan atau kerugian, kerugian tersebut akan dikompensasi dengan keuntungan.

Qirodh (qordh) memiliki empat syarat:

1. Ada aset utama berupa dinar dan dirham.
2. Pemilik modal (robbul maal) memberikan izin kepada para pelaksana untuk mengelola harta secara mutlak atau mengelola harta yang bentuknya biasanya tidak terputus.
3. Adanya kesepakatan bagi hasil antara pemilik modal dan pengelola.
4. Tidak ada istilah yang ditentukan.

Pelaksana tidak bertanggung jawab atas kerugian usaha kecuali disebabkan oleh kecerobohan Anda. Jika ada keuntungan dan kerugian, kerugian tersebut dapat ditutupi dengan keuntungan.

Penjelasan:

Definisi ‘qirod’

sebuah pengakuan signifikan secara linguistik al-qath’upengadilan.

sebuah pengakuan Syariat berarti akad dimana pemilik harta menyerahkan hartanya kepada pengelola kemudian terjadi pembagian keuntungan antara keduanya.

sebuah pengakuan Dan mudharabah adalah sama. sebuah pengakuan adalah bahasa orang Hijaz. Sementara itu, mudharabah Ini adalah bahasa rakyat Irak.

Bukti mudharabah sariyat

Ke Taala pepatah,

Dan yang lainnya mengembara di muka bumi, mencari karunia Tuhan.

“dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sesuatu dari karunia Allah.” (QS. Al-Muzamil: 20)

Bukti lain adalah bahwa Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, pernah bekerja di mudharabah dengan Khadijah, semoga Tuhan meridhoi dia. Ibukota Khadijah untuk berdagang di Syria.

Argumen lain adalah karena ada membutuhkan (menginginkan) melakukan kerjasama mudharabah.

hombruno mudharabah

1. pemilik (Malik)
2. Manajer properti (‘surel)
3. Memiliki harta/modal (di negara)
4. Bekerja (‘Argolla)
5. Pendapatan (kepadamu)
6. Shighah (penerimaan penerimaan)

Syarat Matan Taqrib Mudharabah

Pertama: Ada modal berupa dinar dan dirham. Mudharabah dengan barang dagangan tidak sah.

Padahal, akad mudharabah mengandung gharar dan pekerjaannya tidak madhbuth (tidak bisa diatur), dan keuntungannya tidak bisa dijamin. Yang penting dalam mudharabah ini adalah pengembalian investasi. Meski ada hal yang masih belum jelas, selain kebutuhan manusia, mudharabah diperbolehkan.

Kedua: Pemilik modal (robbul maal) memberikan izin kepada para pelaksana untuk mengelola harta secara mutlak atau mengelola harta yang bentuknya biasanya tidak terputus.

Dari sini pemilik modal tidak dapat membatasi pengelola harta dengan melarangnya membeli barang-barang tertentu, memerlukan izin untuk membeli, atau membeli sesuatu yang langka. Pemilik modal tidak boleh membuat kondisi seperti ini.

Ketiga: Adanya kesepakatan bagi hasil antara pemilik modal dan pengelola dengan persentase tertentu, misalnya 50:50 atau 60:40. Dalam mudharabah, keuntungan tidak dapat ditentukan dengan jumlah tertentu, misalnya pemilik modal harus mendapatkan Rs 10 crore. Karena bisa jadi untungnya hanya 10 crores. Jadi pemilik modal mendapatkan semua keuntungan, sedangkan pengelola tidak mendapatkan apa-apa.

Empat: Jangka waktu tidak ditentukan karena momen perolehan tidak dapat ditentukan. Oleh karena itu, penghasilan tidak boleh dibatasi oleh waktu.

Nilai:

• Sighah (ijab – qabul) tidak bisa disebut sebagai batas waktu dan tidak bisa disebut sebagai ta’liq (kondisi tertentu).
• Pengurus memiliki amanah, selama pengurus tidak menanggung kerugian kecuali karena kecerobohannya.
• Manajer tidak dapat menjual dengan kontrak yang tertunda.
• Manajer tidak diizinkan bepergian dengan aset investor kecuali mereka memiliki izin.
• Jika terjadi kerugian atas harta itu selama pengurus tidak lalai, maka pemilik modal menanggung kerugian dan pengurus tidak wajib mengganti kerugian.
• Jika ada kerugian dan keuntungan, maka kerugian ditutupi oleh keuntungan.
• Penghasilan tidak diperhitungkan sampai kepala sekolah dikembalikan.
• Akad mudharabah adalah akad jaiz (boleh), kedua belah pihak dapat membatalkannya sewaktu-waktu. Ketika terjadi pembatalan, pengelola harus menyelesaikan likuidasi utang dan mengubah modal yang ada menjadi dinar atau dirham.
• Jika investor memberi tahu manajer bahwa semua keuntungan adalah milik investor, itu diperbolehkan. Artinya pekerjaan yang dilakukan pengelola bersifat tabarru’an atau majanan, hanya membantu, atau cuma-cuma.
• Jika Anda menggunakan hewan tunggangan mudharabah, maka Anda wajib membayar upah kepada pemberi dana dari harta pengelola sendiri.
• Tidak ada gaji untuk pengelola aset mudharabah meskipun sedang dalam perjalanan. Gaji itu termasuk dalam pekerjaan yang diperoleh dari keuntungan bila dibagi.

Akad mudharabah berakhir

1. Kontrak diakhiri, asalkan sesuai dengan kehendak kedua belah pihak.
2. Gila atau tidak sadarkan diri orang yang berada di salah satu dari dua sisi.
3. Kematian salah satu pihak.

Ada beberapa akad mudharabah

1. Memercayai: mudhorib (pengelola harta, ‘aamil) adalah amin (terpercaya) ketika dia memiliki harta.
2. Agen: mudhorib menjadi kuasa dalam penggunaan harta karena dia menggunakan harta orang lain dengan izinnya.
3. syirkah: mudhorib dapatkan manfaat dengan berbagi.
4. Menyewa: bila mudhorobah putus, maka transaksinya ijaaroh. Dimana mudhoorib menerima gaji atas pekerjaannya. Namun, ketika mudhorib melakukan kesalahan karena kelalaiannya, bertentangan dengan apa yang diperintahkan oleh shahibul maal, maka dia dianggap telah menyita (ghashab), sehingga dia harus mengembalikan harta dan penghasilannya. Pekerjaan yang dia lakukan untuk kondisi terakhir ini tidak dianggap seperti itu ghashib (pemilik properti).

Referensi:

• Al-Imtaa’ bi Syarh Matn Abi Syuja’ fii Al-Fiqh Asy-Syafii. Cetakan pertama, Tahun 1432 H. Hisyam Al-Kaamil Haamid. Penerbit Daar Al-Manaar.
• Fiqh Al-Mu’aamalaat Al-Maaliyyah Al-Muyassar. Cap Ketiga, Tahun 1440 H. Dr. ‘Abdurrahman bin Humud Al-Muthoiry. Redaktur Maktabah Al-Imam Adz-Dzahabi.

–

Ditulis pada Kamis malam, 5 Dzulqa’dah 1444 H pukul Pesantren Darush Sholihin

@ Darush Sholihin memanggang Gunungkidul

Muhammad Abduh Tuasikal

Artikel Rumaysho.Com